文摘雜彙（戊戌年十月二十）

• 《尚书·大禹谟》：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。”
• 大成若缺，其用不弊。大盈若衝，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。靜勝躁，寒勝熱。清靜爲天下正。
• 要麼庸俗，要麼孤獨。
• 禍患每從勉強得，煩惱皆因不忍生。
• 滿懷心腹事，盡在不言中。
• 少刻，雨過雲收，復見一天星斗。
• 人生世上，君知我報君，友知我報友。
• 分明指與平川路，卻把忠言當惡言。
• 有不虞之譽，有求全之毀。
• 春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪。 若無閒事掛心頭，便是人間好時節。
• 蓋天下曲高寡和，才高無賞，往往如是，不足怪也。天下以成功論英雄，又往往如是，亦不足怪也。
• 「人之易其言也，無責耳矣。」有時會得到意料不到的贊揚，有時會遭到過於苛求的詆毀。那是人生中的常事， 不足為奇。「人們隨隨便便，那是他的品格、個性，不必重視，不值得去責備他。」這是俞曲園的解釋，近代人認為解得勝過朱熹。
• 列夫·托爾斯泰說：「你不是我，怎知我走過的路，心中的苦與樂。」
• 自古無信之國終必亡，無禮之人終必死，無義之財終必奪，無勇之將終必敗。理之自然，無足取者。
• 狼子野心，養之成害，實惟恩不易施；而以貌取人，失之子羽，實惟人不可忽也。
• 夫天下之感，莫深於同患難；而人生之情，莫重於周旋久。蓋同患難，則曾有生死一處之許；而周旋久，則真有性情如一之誼也。是何論親之與疏，是何論人之與畜，是何論有情之與無情！
• 公道人情兩是非，人情公道最難為。若依公道人情失，順了人情公道虧。
• 得失榮枯命裡該，皆因年月日時栽。胸中有志終須至，囊內無財莫論才。

《金聖歎評第五才子書水滸傳》之回前批

金聖歎評第五才子書水滸傳.epub

序

人生三十而未娶，不應更娶；四十而未仕，不應更仕；五十不應爲家；六十不應出游。何以言之？用違其時，事易盡也。朝日初出，蒼蒼涼涼，澡頭面，裹巾幘，進盤飧，嚼楊木。諸事甫畢，起問可中？中已久矣！中前如此，中後可知。一日如此，三萬六千日何有！以此思憂，竟何所得樂矣？每怪人言某甲於今若干歲。夫若干者，積而有之之謂。今其歲積在何許？可取而數之否？可見已往之吾，悉已變滅。不寧如是，吾書至此同，此句以前己疾變滅。是以可痛也！快意之事莫若友，快友之快莫若談，其誰曰不然？然亦何曾多得。有時風寒，有時泥雨，有時臥病，有時不值，如是等時，真住牢獄矣。舍下薄田不多，多種秫米，身不能飲，吾友來需飲也。舍下門臨大河，嘉樹有蔭，爲吾友行立蹲坐處也。舍下執炊爨、理盤槅者，僅老婢四人；其餘凡畜童子大小十有餘人，便於馳走迎送、傳接簡貼也。舍下童婢稍閑，便課其縛帚織蓆。縛帚所以掃地，織蓆供吾友坐也。吾友畢來，當得十有六人。然而畢來之日爲少，非甚風雨，而盡不來之日亦少。大率日以六七人來爲常矣。吾友來，亦不便飲酒，欲飲則飲，欲止先止，各隨其心，不以酒爲樂，以談爲樂也。吾友談不及朝廷，非但安分，亦以路遙，傳聞爲多。傳聞之言無實，無實即唐喪唾津矣。亦不及人過失者，天下之人本無過失，不應吾詆誣之也。所發之言，不求驚人，人亦不驚；未嘗不欲人解，而人卒亦不能解者，事在性情之際，世人多忙，未曾嘗聞也。吾友既皆繡淡通闊之士，其所發明，四方可遇。然而每日言畢即休，無人記錄。有時亦思集成一書，用贈後人，而至今闕如者：名心既盡，其心多懶，一；微言求樂，著書心苦，二；身死之後，無能讀人，三；今年所作，明年必悔，四也。是《水滸傳》七十一卷，則吾友散後，燈下戲墨爲多；風雨甚，無人來之時半之。然而經營於心，久而成習，不必伸紙執筆，然後發揮。蓋薄莫籬落之下，五更臥被之中，垂首拈帶，睇目觀物之際，皆有所遇矣。或若問：言既已未嘗集爲一書，云何獨有此傳？則豈非此傳成之無名，不成無損，一；心閑試弄，舒卷自恣，二；無賢無愚，無不能讀，三；文章得失，小不足悔，四也。嗚呼哀哉！吾生有涯，吾嗚呼知後人之讀吾書者謂何？但取今日以示吾友，吾友讀之而樂，斯亦足耳。且未知吾之後身讀之謂何，亦未知吾之後身得讀此書者乎？吾又安所用其眷念哉！