潮州韓文公廟碑

北宋·蘇軾

唐憲宗元和十四年，韓愈因為諫迎佛骨，被貶為潮州刺史。韓在職期間，愛民如子，積極興利除弊，深得民心。後來潮州人便建廟來紀念他。到宋哲宗時，潮州人另建新廟，因請蘇軾作碑文，遂有此文，為蘇軾的名作之一。

匹夫而為百世師，一言而為天下法，是皆有以參天地之化，關盛衰之運。其生也有自來，其逝也有所為。故申、呂自岳降，傅說為列星，古今所傳，不可誣也。

孟子曰：「我善養吾浩然之氣。」是氣也，寓於尋常之中，而塞乎天地之間。卒然遇之，則王公失其貴，晉、楚失其富，良、平失其智，賁、育失其勇，儀、秦失其辯。是孰使之然哉？其必有不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不隨死而亡者矣。故在天為星辰，在地為河嶽，幽則為鬼神，而明則復為人。此理之常，無足怪者。

自東漢以來，道喪文弊，異端並起。歷唐貞觀、開元之盛，輔以房、杜、姚、宋而不能救。獨韓文公起布衣，談笑而麾之，天下靡然從公，復歸於正，蓋三百年於此矣。文起八代之衰，道濟天下之溺。忠犯人主之怒，而勇奪三軍之帥。此豈非參一天地，關盛衰，浩然而獨存者乎？

蓋嘗論天人之辨，以謂人無所不至，惟天不容偽。智可以欺王公，不可以欺豚魚；力可以得天下，不可以得匹夫匹婦之心。故公之精誠，能開衡山之雲，而不能回憲宗之惑；能馴鱷魚之暴，而不能弭皇甫鎛(音：伯)、李逢吉之謗；能信於南海之民，廟食百世，而不能使其身一日安之於朝廷之上。蓋公之所能者，天也，其所不能者，人也。

始潮人未知學，公命進士趙德為之師。自是潮之士，皆篤於文行，延及齊民，至於今號稱易治。信乎孔子言：「君子學道則愛人；小人學道則易使也。」潮人之事公也，飲食必祭，水旱疾疫，凡有求必禱焉。而廟在刺史公堂之後，民以出入為艱。前守欲請諸朝，作新廟，不果。元祐五年，朝散郎王君滌，來守是邦，凡所以養士治民者，一以公為師。民既悅服，則出令曰：「願新公廟者聽。」民讙(音：歡)趨之，卜地於州城之南七里，期年而廟成。或曰：「公去國萬里，而謫於潮，不能一歲而歸，沒而有知，其不眷戀於潮也審矣。」軾曰：「不然。公之神在天下者，如水之在地中，無所往而不在也。而潮人獨信之深，思之至，焄(音：勳)蒿淒愴，若或見之。譬如鑿井得泉，而曰水專在是，豈理也哉？」元豐元年，詔封公昌黎伯，故榜曰：「昌黎伯韓文公之廟。」潮人請書其事於石；因為作詩以遺之，使歌以祀公。其詞曰：

「公昔騎龍白雲鄉，手決雲漢分天章。天孫為織雲錦裳，飄然乘風來帝旁。下與濁世掃秕糠(音：比康)，西遊咸池略扶桑。草木衣被昭迴光，追逐李、杜參遨翔；汗流籍湜(音：十)走且僵，滅沒倒景不可望。作書詆佛譏君主，要觀南海窺衡、湘，歷舜九嶷(音：宜)吊英、皇，祝融先驅海若藏，約束蛟鱷如驅羊。鈞天無人帝悲傷，謳吟下招遣巫陽。犦(音：報)牲雞卜羞我觴，於粲(音：燦)荔丹與焦黃。公不少留我涕滂(音：乓)，翩然被(音：披)發下大荒。」

名詞釋義：

• 參：參與。
• 化：化育。
• 申呂自岳降：申，申伯，為周宣王之母舅；呂，呂侯，於週穆王時任職司寇。兩人皆有賢名。此句意為申伯與呂侯皆從山岳降神而生。
  傅說為列星：傅說，殷高宗賢相，相傳為星宿之化身。
• 晉楚：春秋時富強之國。
• 良平：張良和陳平。
• 賁育：孟賁和夏育，皆為古代之勇士。
• 儀秦：張儀和蘇秦。
• 道喪文弊：道喪，指道德的淪喪和風氣的敗壞；文弊，指文章崇尚駢體，一般文人只求文章辭藻華麗，而無充實的內容。
• 異端：指佛、道學說的盛行。
• 貞觀開元：貞觀，唐太宗年號；開元，唐玄宗年號。皆唐代鼎盛昇平之時。
• 房杜姚宋：房，房玄齡；杜，杜如晦，兩人同為唐太宗時之賢相；姚，姚崇；宋，宋璟，兩人同為唐玄宗時之賢相。
• 布衣：粗陋之衣，引申為平民之意。
  麾：和“揮”同。
• 靡然：草木一起隨風伏下的樣子。
• 八代：即東漢、魏、晉、宋、齊、梁、陳、隋。
• 濟：挽救。
• 忠犯人主之怒：謂韓愈諫迎佛骨，觸怒唐憲宗，被貶潮州。
• 勇奪三軍之帥：指鎮將王廷奏謀叛，韓愈奉命到鎮州召撫，用大義斥責王廷奏，終於使他折服歸順。
• 豚魚：豚，小豬。
• 匹夫匹婦：平民、百姓。
• 能開衡山之雲：相傳韓愈曾遊衡山，適逢秋雨，他潛心默禱，果然轉晴。韓愈有謁衡山南嶽廟詩。
• 憲宗：唐順宗之子李順，在位十五年。
• 能馴鱷魚之暴：韓愈任潮州刺史時，當地鱷魚為患，因作祭鱷魚文投入水中，自此潮州無此患。
• 弭：防止。
• 皇甫鎛：憲宗時為相，性刻薄諂媚。
• 李逢吉：穆宗時為相。
• 南海：郡名。郡治在今番禹縣。
• 廟食：饗食於廟。謂潮州之民建廟祭祀韓愈。
• 趙德：唐海陽人，進士及第。韓愈任潮州刺史時，請趙德任海陽縣尉，專領學事。
• 齊民：平民。
• 元祐：宋哲宗年號，元祐五年當西元一Ｏ九Ｏ年。
• 卜地：擇地也。
• 期年：一周年。
• 去國：離開朝廷。
• 審：明白； 清楚。
• 焄蒿淒愴：焄，香氣；蒿，氣上騰的樣子；淒愴，悲傷的情緒。此指煙氣升騰，人情激動，有人神交感之意。
• 元豐元年：宋神宗年號，西元一Ｏ七八年。
• 昌黎伯：昌黎，韓愈之先居，今河北通縣。宋神宗封為昌黎伯。
• 榜：揭示牌。
• 白雲鄉：天帝所居之處。
• 決雲漢：決，挑開；雲漢，天河。
• 天孫：織女。
• 秕糠：穀粒外層之粗皮。此喻世俗之文章。
• 咸池：古時說是日落之處，在西方。
• 扶桑：古時說是日出之處，在東方。
• 昭迴光：日月的光輝遍照草木，草木因而也發出光芒，再迴轉天上。
• 籍湜：張籍與皇甫湜。皆韓愈之門生。
• 衡湘：衡山、湘江。均位於湖南省。
• 九嶷：山名，在湖南省寧遠縣南，舜藏於此。
• 英皇：指女英與娥皇。兩人皆為堯之女兒，舜之二妃，相傳與舜南狩，聞舜亡故，均投江殉夫。
• 祝融：火神名。後用以指火或火災。
• 海若：海神名。
• 鈞天：古稱九天，中天為鈞天。
• 巫陽：古代善於占卜的人。
• 犦牲雞卜羞我觴：言獻上犧牲與酒漿。犦，野牛；雞卜，廣東習俗有用雞骨來占卜的事；羞，進食之意；觴，酒杯。
• 於：表示讚歎的語氣詞。
• 粲：鮮明。
• 荔丹：鮮紅的荔枝。
• 焦黃：黃色的香蕉。
• 大荒：原野。

附：《論佛骨表》

作者：唐·韓愈

臣某言：伏以佛者，夷狄之一法耳，自後漢時流入中國，上古未嘗有也。昔者黃帝在位百年，年百一十歲；少昊(音：浩)在位八十年，年百歲；顓頊(音：磚須)在位七十九年，年九十八歲；帝嚳(音：酷)在位七十年，年百五歲；帝堯在位九十八年，年百一十八歲；帝舜及禹，年皆百歲。此時天下太平，百姓安樂壽考，然而中國未有佛也。其後，殷湯亦年百歲，湯孫太戊在位七十五年，武丁在位五十九年，書史不言其年壽所極，推其年數，蓋亦俱不減百歲，周文王年九十七歲，武王年九十三歲，穆王在位百年。此時佛法亦未入中國，非因事佛而致然也。

漢明帝時，始有佛法，明帝在位，才十八年耳。其後亂亡相繼，運祚不長。宋、齊、梁、陳、元魏以下，事佛漸謹，年代尤促。惟梁武帝在位四十八年，前後三度捨身施佛，宗廟之祭，不用牲牢，晝日一食，止於菜果。其後竟為侯景所逼，餓死臺城，國亦尋滅。事佛求福，乃更得禍。由此觀之，佛不足事，亦可知矣。

高祖始受隋禪，則議除之。當時群臣材識不遠，不能深知先王之道、古今之宜，推闡聖明，以救斯弊，其事遂止。臣常恨焉。

伏惟睿聖文武皇帝陛下，神聖英武，數千百年已來，未有倫比。即位之初，即不許度人為僧尼、道士，又不許創立寺觀。臣嘗以為高祖之志，必行於陛下之手，今縱未能即行，豈可恣之轉令盛也！

今聞陛下令群僧迎佛骨於鳳翔，禦(音：御)樓以觀，舁(音：魚)入大內，又令諸寺遞(音：递)迎供養。臣雖至愚，必知陛下不惑於佛，作此崇奉，以祈福祥也。直以年豐人樂，徇人之心，為京都士庶設詭異之觀，戲玩之具耳。安有聖明若此，而肯信此等事哉！然百姓愚冥，易惑難曉，苟見陛下如此，將謂真心事佛。皆云：「天子大聖，猶一心敬信；百姓何人，豈合更惜身命！」焚頂燒指，百十為群，解衣散錢，自朝至暮，轉相仿效。惟恐後時，老少奔波，棄其業次。若不即加禁遏，更歷諸寺，必有斷臂臠(音：脔)身，以為供養者。傷風敗俗，傳笑四方，非細事也。

夫佛本夷狄之人，與中國言語不通，衣服殊制，口不言先王之法言，身不服先王之法服，不知君臣之義、父子之情。假如其身至今尚在，奉其國命，來朝京師；陛下容而接之，不過宣政一見，禮賓一設，賜衣一襲，衛而出之於境，不令惑眾也。況其身死已久，枯朽之骨，凶穢之餘，豈宜令入宮禁？

孔子曰：「敬鬼神而遠之。」古之諸侯行弔於其國，尚令巫祝先以桃茢(音：烈)祓除不祥，然後進弔。今無故取朽穢之物，親臨觀之，巫祝不先，桃茢不用。群臣不言其非，御史不舉其失，臣實恥之。乞以此骨付之有司，投諸水火，永絕根本，斷天下之疑，絕後代之惑。使天下之人，知大聖人之所作為，出於尋常萬萬也。豈不盛哉！豈不快哉！佛如有靈，能作禍祟，凡有殃咎，宜加臣身。上天鑒臨，臣不怨悔。無任感激懇悃(音：恳捆)之至，謹奉表以聞。臣某誠惶誠恐。